Θέματα για τον κλάδο ΠΕ01- Θεολόγων
Διαγωνισμός ΑΣΕΠ Εκπαιδευτικών
Ερωτήσεις πολλαπλής επιλογής:
1. Το «Γ Βασιλειών» του Αλεξανδρινού κανόνα αντιστοιχεί στο... του Παλαιστινού.
α. Α Βασιλείς
β. Β Σαμουήλ
γ. Α Χρονικών
δ. Β Χρονικών
2. Μια από τις κυριότερες πηγές που χρησιμοποίησε ο τελευταίος συντάκτης του Α και Β Βασιλειών είναι το...
α. «βιβλίον ρημάτων Σολωμών»
β. βιβλίο «ψαλμοί του Δαβίδ»
γ. «βιβλίον του ευθούς»
δ. «βιβλίον λόγων των ημερών»
3. Ο τίτλος των βιβλίων Α και Β Παραλειπομένων στο μασωριτικό κείμενο είναι...
α. Α και Β Σαμουήλ
β. Α και Β Βασιλείς
γ. Α και Β Χρονικά
δ. Εσδρας
4. Τα βιβλία Α και Β Παραλειπομένων περιλαμβάνουν την ιερή ιστορία από...
α. τους Κριτές μέχρι τη διάσπαση του ενιαίου βασιλείου
β. τον Αβραάμ μέχρι τον Εζεκία
γ. το Μωυσή μέχρι τη Βαβυλώνια αιχμαλωσία
δ. τον Αδάμ μέχρι το διάταγμα του Κύρου
5. Το Μασωρικό κείμενο των «Ψαλμών» ....
α. περιλαμβάνει διαφορετικό αριθμό ψαλμών από τους Ο
β. έχει τον ίδιο αριθμό ψαλμών, αλλά διαφέρει ως προς την αρίθμηση των Ο
γ. ακολουθεί την ίδια αρίθμηση με τους Ο
δ. διαφέρει ριζικά από το περιεχόμενο των ψαλμών των Ο
6. Οι πρώτες σύνοδοι που αναγνώρισαν επίσημα τα 27 βιβλία της Κ.Δ. ήταν ....
α. η Α και Β Οικουμενική σύνοδος
β. η σύνοδος Ιππώνας (393) και Καρχηδόνας (397)
γ. η Δ και Ε Οικουμενική σύνοδος
δ. η σύνοδος της Αλεξάνδρειας (324) - Αγκύρας (324)
7. Οι συμβολικές παραστάσεις των ευαγγελιστών στηρίζονται στον προφήτη...
α. Ιεζεκιήλ και την Αποκάλυψη
β. Ησαϊα και το κατά Λουκάν
γ. Δανιήλ και την Αποκάλυψη
δ. Ιερεμία και την προς Εβραίους
8. Η σπουδαιότερη ομολογία πίστεως στον λυτρωτικό θάνατο και στην ανάσταση του Χριστού, από πλευράς αρχαιότητας, παρατίθεται στην... επιστολή.
α. προς Γαλάτας
β. Α προς Θεσσαλονικείς
γ. Α προς Κορινθίους
δ. προς Εφεσίους
9. «Αρχή του ευαγγελίου Ιησού Χριστού». Με τη φράση αυτή αρχίζει το ευαγγέλιο του....
α. Ιωάννη
β. Λουκά
γ. Ματθαίου
δ. Μάρκου
10. Το ζήτημα του κοινού εορτασμού του Πάσχα συζητήθηκε στη Ρώμη στα μέσα του β αι. μεταξύ του...
α. Στεφάνου Ρώμης και του Ιγνατίου Αντιοχείας
β. Ανικήτου Ρώμης και του Πολυκάρπου Σμύρνης
γ. Δάμασου Ρώμης και του Απολινάριου Ιεραπόλεως
δ. Διονυσίου Ρώμης και του Διονυσίου Αλεξανδρείας
11. Ο όρος «ομοούσιος» στο σύμβολο της Νίκαιας σήμαινε...
α. «εν ον και δύο πρόσωπα»
β. «εν ον και εν πρόσωπον»
γ. «δύο όντα και δύο πρόσωπα»
δ. «εν πρόσωπον και δύο όντα»
12. Η θεολογική βάση της ορολογίας «μία ουσία - τρεις υποστάσεις - τρία πρόσωπα» οφείλεται στον...
α. Μάρκελλο Αγκύρας
β. Μ. Αθανάσιο
γ. Μ. Βασίλειο και τους Καππαδόκες
δ. Ιλάριο Πικταβίου και τον Φλαβιανό Ρώμης
13. Ο Πελάγιος υποστήριζε ότι ο άνθρωπος έχει τη δυνατότητα να φτάσει στην αγιότητα με...
α. μόνη τη θεία χάρη
β. μόνη την άσκηση της ελευθερίας της βούλησης
γ. τη συνέργεια της ανθρώπινης βούλησης και της θείας χάριτος
δ. τη συμμετοχή στα μυστήρια που τελούν ηθικά άμεμπτοι κληρικοί
14. Ο όρος «συνουσίωσις» αναφέρεται στη διδασκαλία... για την ένωση της θεότητας και της ανθρωπότητας του Χριστού.
α. των ακραίων Απολιναριστών
β. των μετριοπαθών ομοιουσιανών
γ. των ακραίων Νεστοριανιστών
δ. του των αντιοχειανών που συμπεριλήφθηκε στον «Όρο των Διαλλαγών»
15. «Νεοχαλκηδονισμός» είναι η συστηματική θεολογική προσπάθεια ερμηνείας του Ορου της Χαλκηδόνας ....
α. με βάση το «Ενωτικόν» του Ζήνωνος
β. με κριτήριο τον «Λίβελλο πίστεως» του πάπα Ορμίσδα
γ. με απόλυτο κριτήριο τη χριστολογική διδασκαλία του Κυρίλλου Αντιοχείας
δ. με βάση το «Εγκύκλιον» του Βασιλίσκου
16. Ο βυζαντινός λειτουργικός τύπος εκπροσωπείται από τις λειτουργίες του... που καθιερώθηκαν στη συνείδηση της εκκλησίας της Ανατολής.
α. Ιακώβου του αδελφοθέου, Μ. Βασιλείου, Ιωάννου Χρυσοστόμου
β. Αποστολικών Διαταγών, Μ. Βασιλείου, Ιωάννου Χρυσοστόμου
γ. Μ. Βασιλείου, Προηγιασμένων δώρων, Ιακώβου αδελφοθέου
δ. Μ. Βασιλείου, Ιωάννου Χρυσοστόμου, Προηγιασμένων δώρων
17. Πρωταγωνιστές του μεγάλου Σχίσματος της Εκκλησίας (1054) ήταν...
α. ο πάπας Νικόλαος Α και ο πατριάρχης Φώτιος
β. ο πάπας Βενέδικτος ΙΗ και ο πατριάρχης Μιχαήλ Κηρουλάριος
γ. ο πάπας Ευγένιος Δ και ο πατριάρχης Νικόλαος ο Μυστικός
δ. ο πάπας Λέων Θ και ο πατριάρχης Μιχαήλ Κηρουλάριος
18. Η θεολογική έριδα γύρω από την ορθή κατανόηση της φράσης της θ. λειτουργίας «Συ ει ο προσφέρων και ο προσφερόμενος, και προσδεχόμενος και διαδιδόμενος» κατά το ΙΒ αι. είχε αφετηρία τις απόψεις...
α. του Νικηφόρου Βασιλάκη και του Μιχαήλ Θεσσαλονικέα
β. του Νικηφόρου Βλεμμύδη και του διακόνου Βασιλείου
γ. του μητροπολίτη Κιέβου Κων/νου και του πατριάρχη Κων/πόλεως Κων/νου Δ
δ. του Δημητρίου εκ Λάμπης και του μοναχού Μύρωνα Συκιδίτη
19. Ο πάπας... έθεσε τέρμα στη «βαβυλώνια αιχμαλωσία» του παπισμού με τη μεταφορά της παπικής αυλής από την Αβινιόν στη Ρώμη.
α. Βενέδικτος ΙΒ
β. Κλήμης Στ
γ. Ιωάννης ΚΒ
δ. Γρηγόριος ΙΑ
20. Η μεταρρυθμιστική σύνοδος της Βασιλείας (1431 - 1449) υιοθέτησε τη θέση των Ουτρακβιτών...
α. για την κοινωνία των λαϊκών και των δύο στοιχείων της θ. Ευχαριστίας
β. για την κοινωνία των λαϊκών μόνο του σώματος του Χριστού
γ. για την αδιάλειπτη κοινωνία των κληρικών και των μοναχών
δ. για την υποχρεωτική κοινωνία των πιστών τρεις φορές το έτος (Χριστούγεννα, Πάσχα, Πεντηκοστή)
Επιμέλεια ερωτήσεων: Ιωάννης Κουκίδης, Θεολόγος, Υποψήφιος Διδάκτωρ Θεολογίας ΑΠΘ – ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΜΠΟΝΙΑΣ
ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ
1α, 2γ, 3γ, 4δ, 5β, 6β, 7α, 8γ, 9δ, 10β, 11α, 12γ, 13β, 14α, 15γ, 16δ, 17δ, 18α, 19δ, 20α
ΕΘΝΟΣ – ΕΡΓΑΣΙΑ , 9/9/2008
